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大米文学www.damiwx.com提供的《辟寒城》 3、第 3 章(第2/2页)
成丧失自我意识、却能如常人般饮食行动的活死人。
佛门有“九相”之说，是指人死后从尸体变为白骨的九个阶段，而罗坚则宣称他所掌握的是超脱于九相的第十相“非死相”，即灵魂已泯灭，而肉身仍存活于世。
他以此证明了看不见摸不着的“灵魂”确实存在于人体内，引导信众随他修行，渐渐形成了完整的仪轨和学说，自建“十相教”。他的徒弟贺兰真珈则投身仕途，在燕原天保帝大肆灭佛时趁虚而入，随天保帝北征伊林国立下大功，被封为国师，统领天下教派，十相教由此大兴。
而贺兰真珈为了推行十相教，顺迎燕原王公贵族，拉拢人心，从古往今来的邪/教中汲取灵感，创立了十相教中最为臭名昭著“真灵接引”。
十相教的主旨是人皆有“灵”，一切修行为了让自己的“灵”变得更加明亮智慧。而修行方式除了祈祷念经以外，还可以从供奉者身上“接引”——通俗地讲，就是所谓“男女双修”。
适合成为供奉者的“真灵”需要正值青春，容貌出众，身心无垢，如果生来就目盲或聋哑则是最为顶级“天生灵”，符合这些条件的男女会被选中，送上某些虔信十相教的大人物的“净土莲台”。
那些“真灵”，那些活生生的人，就像剥橘子一样，被瓜分蚕食、被掏空“灵魂”，直到沦为一具空壳，还要被拆分成骨头和人/皮，做成各式法器。而吃橘子的人还要将它们供在灵龛、挂在壁上、捏在手里。
吃人是不对的，可十相教说这是崇高的修行，奉献了“真灵”的家族会得到奖赏——荣誉总是比“买卖”更好听，有了堂皇的借口，人们开始狂热地寻找“真灵”，就像饥饿的人满山遍野地摘果子，自己这片林子摘完了就去摘别人家的。
在燕原，他们尚且维持着满口教义，天花乱坠地描述着空幻境界；而在其他地方，他们连这层烂窗户纸也懒得维持，露出了真实的狰狞面目——蛊惑、诱骗、拐卖、强掠……磨牙吮血，敲骨吸髓。
天保帝时期，十相教的势力急剧扩张，甚至以难以预料的速度渗透进了周边诸国。在各国觉察到它已成气候之时，燕原正在举国狂热的氛围下举起它东征的帅旗。
与燕原东部接壤的龙沙，东临穹海，恰好扼住了燕原通往海上的通道，多年来始终是燕原的喉头鲠骨。于是在吞并伊林后，天保帝将势在必得的目光转向了紧密防备十相教的龙沙。
天保十八年，燕原以“驱逐杀害十相教徒”为名，集结二十万大军征讨龙沙。
铁骑一路长驱直入，势如破竹，所经之处犹如蝗虫过境，甚至以杀人屠城取乐。眼看着龙沙国即将成为燕原的囊中之物，大军兵临王都辟寒城下那一日，所有人举目抬头，便正好看见了挂在城头随风飘扬的、贺兰真珈的人头。
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